திருமலை திருப்பதி கல்வெட்டுகள் – ஒரு அறிமுகம்

திருமலை திருப்பதி கல்வெட்டு – ஒரு அறிமுகம் திருமலை திருப்பதி கல்வெட்டு – ஒரு அறிமுகம் என்னும் தலைப்பில் “புக் மையின்” சார்பில்  பேராசிரியர் மதுசூதனன் கலைசெல்வன் அவர்களின் பேச்சை கேட்கும் வாய்ப்பு இன்று எங்களுக்கு கிடைத்தது. சில வாரங்களுக்கு முன் நடந்த சொற்பொழிவை சில காரணங்களால் தவற விட்டோம், ஆனால் இன்று இந்த அருமையான நிகழ்வை ஏற்படுத்தி தந்த சுதா உமாசங்கர் அவர்களுக்கு என் நன்றியை தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். 

எப்படி எழுதினாலும், மதுசூதனன் அவர்களின் முழு சொற்பொழிவையும் சொல்லிவிட முடியுமா என்று தெரியவில்லை. திருமலையில்  உள்ள கல்வெட்டுகள், அவற்றின் காலம் , அதன் விழாக்கள், பிரசாதங்கள், உற்சவர், மூலவர், தங்க  தகடு பதித்த விமானம், திருப்பதி நகரின் வளர்ச்சி, அங்கு உள்ள மடங்கள், என்று நீண்ட பேச்சு.இங்கு ஆயிரத்து இருநூறு கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

முதலில் கோவிலின் முக்கிய உற்சவர் , வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட போகஸ்ரீநிவாசர்,

 “காடபட்டிகள் தேவியார் பல்லவ பெருக்கடையார் மகள் சாமவை “

என்ற தொடங்கும் கல்வெட்டு , இதில் சாமவை உற்சவருக்கு அளித்த ஆபரணங்களும், அவற்றில் இருந்த வைரம், முத்து , மாணிக்கங்கள் பற்றியும், அவர் அளித்த கண்டி, கோப்பு பற்றியும் குறிப்புகள் உள்ளன.

திருமலையின் விழாக்களில் முக்கியமானவை, புரட்டாசி மாத பிரம்மோத்சவமும், துவாதசி திருநாளும்.

சோழர்களும் திருமலையும்:

இங்கு பராந்தகன், “மதிரை கொண்ட கோபரகேசரி”கல்வெட்டு , “சேரமானார் மகளார் “, முதலாம் இராஜராஜன் தாயார் , சுந்தர சோழரின் மனைவியின் கல்வெட்டு , ராஜேந்திர சோழரின் கல்வெட்டுக்களும் கிடைக்கின்றன.

அதிலும் , ராஜேந்திரனின் கல்வெட்டு ஒரு கதையோடு வந்தது. திருமுண்டியம் என்னும் ஊரில் , இருபத்து மூன்று விளக்குகளும் , ஒரு கற்பூரமும்  எரிக்க ஆணை , ஆனால் அது பின்பற்றாமல் போகவே, அரசன் ஒருவனை அனுப்பி விசாரிக்கிறான். உண்மை தெரிந்த பிறகு, தானம் கொடுதனவை திரும்பப் பெறப்பட்டு கோவிலின் கருவூலத்தில்  சேர்க்கப்படுகிறது.

சாளுவ நரசிம்மையாவின் காலத்தில் , ஒரு தனி நபர் வந்து கோவிலை சீரமைக்க அனுமதி கேட்கிறார். அவரும் சீரமைக்க அனுமதி அளித்து, சீரமைப்பின் போது சிதைந்த  கல்வெட்டுகளை திரும்ப வெட்ட வேண்டும் என்று ஆணையிடுகிறார்.

ஜடாவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் திருமலை , ஆனந்த நிலைய விமானத்தை தங்க முலாம் பூசிய , தங்க விமானமாக செய்கிறான்.  

“o, sundara pandiyadeva, the brilliancy of your physic excels the luster issued by the golden vase fixed by you over the temple” – என்பதாய் இருக்கிறது அந்த கல்வெட்டு,

கபில தீர்த்தம் :

நம்மாழ்வாரின் கோவில், இந்த கோவில் , விமானம் , மண்டபம் முதலியனவற்றை பாண்டிய தேசத்தில் இருந்து வந்த ஒருவர் சீர்படுத்தி இருக்கிறார்.

திருமலை – திருப்பதி நிகழ்வுகள்:

15 நூற்றாண்டு - கோவிலின் கருவறைக்கு முன்பு திருமாமணிமண்டபமும் , இரண்டாம் கோபுரமும் கட்டப்பட்டது.

கல்வெட்டுகளில் தூண்களை பற்றியும், தரை, முன் மண்டபம், கல் அடித்தளம், அலங்காரம், வேலைப்பாடு, பீடம் போன்றவற்றை பற்றிய தகவல்கள் உள்ளது.

பிறகு, திருப்பதி நகரின் வளர்ச்சியும், கோவிலின் நிர்வாகத்தின் இடமாகவும், கோவிந்தராஜர்/ பார்த்தசாரதி கோவிலின் வளர்ச்சி பற்றியும் கல்வெட்டுகள் உள்ளது.

கோவிலின் கல்வெட்டுகளில் எழுபது முதல் எழுபத்து ஐந்து சதவிகிதம் பிரசாதம் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளது.நிறைய விதமான உணவுகள் பிரசாதமாக உள்ளது.

அச்சுதராயாரின் ராணிகளில் ஒருவர், இறைவனுக்கு பிரசாதம் தர தானம் கொடுத்திருக்கிறார், அதன் சுருக்கம்

“வெண்பொங்கல், திருகண்ணமுது , வடை, அப்பம், அதிரசம், சீடை, சுகியம், பாக்கு , வெற்றிலை, சந்தனம் தரவேண்டும்” அந்த பிரசாதத்தை யாருக்கெல்லாம், எவ்வளவு பங்கு தர வேண்டும் என்ற செய்திகளும் உள்ளது.

ஒரு கல்வெட்டில் “அவிலாலியில்  கோவிலிற்கு சொந்தமான ஒரு கால்வாயில் மழை காலங்களில் வெள்ளம் வழிந்தால் தன சொந்த பணம் கொண்டு அதை சீரமைக்கிறார் ஒருவர் என்ற செய்தி வருகிறது.

“திருப்பாவாடை“ விழா என்ற ஒரு நிகழ்விற்காக நிறைய தானம் தரப்பட்டுள்ளது.” திருப்பாவாடை “  , என்பது இறைவன் முன் ஒரு புடவை விரித்து , அதில் வித விதமான பிரசாதங்களை பரப்பி வைத்து செய்யும் பூஜை ஆகும். காண்பதற்கே அழகாக இருக்கும் என்று மது கூறினார்.

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், திருப்பாவாடை செய்ய, ஒருவர் இரண்டாயிரம் பணம் கொடுத்ததாக கல்வெட்டு உள்ளது.

அபிஷேகம் :

15 ஆம் நூற்றாண்டு அழகிய மணவாள ஜீயரின் சிடர் இராமானுஜ ஐயங்கார் ஆடி மாதம் முதல் தை மாதம் வரையிலான தக்ஷயான காலத்தில் தினமும் திருமஞ்சனம் செய்ய தானம் தந்துள்ளார்

1583 –ஆம் ஆண்டு ஆயிரம் காசுகள் வெள்ளிக் கிழமைகளில் புழுகு காப்பு செய்யவும், அலர்மேல் மங்கை தாயாருக்கு மஞ்சள் காப்பு செய்யவும் தானம் தரப்பட்டுள்ளது.

ஒரு அரசனே அர்ச்சனை செய்த நிகழ்வு. அச்சுதராயர் அவர்கள் இறைவனுக்கு சஹஸ்ரநாம அர்ச்சனை செய்ததற்கு கல்வெட்டு சான்றுகள் உள்ளது.

பிரபந்தம் ஓதுதல் :

பத்து ஆழ்வார்களால் பாடப்பட்ட தலம் திருமலை, ஆனால் அங்கு எந்த ஆழ்வாருக்கும் சிலைகள் இல்லை. திருப்பதி கோவிலில் அவர்களின் சிலைகள் உள்ளது, காரணம் என்ன என்று தெரியவில்லை.

வேதம்: வீரப் பிரதாப யாதவராயாரின் காலத்தில் திருகலிகன்றிதாசர், என்பவர் கோவில் வேதம் பாராயணம் செய்ய வேண்டும் என்று கேட்கிறார். அதற்காக ராயர்  பத்து ஊர்களை தானமாக தந்து அதன் வருமானத்தில் ஐம்பது சதவிகிதம் ஊருக்கும், மீதி ஐம்பது சதவிகிதம்  இருபத்து நான்கு வேத பாராயணம் செய்பவர்களுக்கு சம்பளமாகவும் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று ஆணை இடுகிறார்.

அதாவது , ஒரு மாதத்திற்கு இருவர் என்று திருமலையில் தங்கி வேத பாராயணம் செய்ய வேண்டும். இப்படியாக, இருபத்து நால்வரும் ஒரு வருடத்திருக்கு செய்ய வேண்டும். ஆனால், எட்டு மாதங்களுக்கு பிறகு, இந்த முறை சரியாக வரவில்லை என்றும், பணம் போதவில்லை என்றும் கூறப்பட்டது. மீண்டும் ஆரசாணை மாற்றப்பட்டு, பத்து ஊர்களின் மொத்த வருமானமும் வேதம் பாராயணம் செய்பவர்களுக்கே அளிக்கப்படும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது.

அனந்தாழ்வான் என்பவர், கோவிலில் உள்ள நந்தவனங்களை பாதுகாக்கும் பொறுப்பில் இருந்தவர். அவர் தானம் அளிக்கிறார் கோவிலின் குளங்கள், நீர் ஆதாரங்களை பாதுக்காக்க.

“சிந்து பூ மகிழும் திருவேங்கடம்” – இறைவனின் அலங்காரத்தில் முக்கிய இடம் பெறுவது மலர்கள். அதனால் இராமானுஜர் பிராமணர் அல்லாத ஸ்ரீ வைஷவர்களை நந்தவங்களை பராமரிக்கும் பொறுப்பில் நியமித்தார்.

ஆபரண தானம்:

சாமவை ,

கிருஷ்ணதேவராயர் ஏழு முறை கோவிலிற்கு வந்துள்ளார், ஒவ்வொரு முறையும் நகைகளும், காசுகளும் தானமாக வழங்கியுள்ளார்.

1. 1513 ஆண்டு  – பிப்ரவரி மாதம் – தங்க முடி

2. 1513 ஆண்டு – மே மாதம் – காசுகள்

3. 1513  ஆண்டு – ஜூன் – ஐந்து ஊர்களின் வரிப்பணம்

4.. 1514 ஆண்டு –  நிறைய தங்க காசுகள், கனகாபிஷேகம் , பதக்கம், குண்டலங்கள்

5.1517 ஆண்டு – போரின் வெற்றியை கொண்டாட வருகிறார். அவர் ராணி நிறைய தானங்கள் அளிக்கிறார் . தங்க விமானதிற்காய் 30000 காசுகள்

6. 1518 ஆண்டு –  அவர் அவருடைய குழந்தை ,திருமலை ராயருடன் வருகிறார். நிறைய தானங்களும் , ஆபரணங்களும் அளிக்கிறார்.  

7. 1521 ஆண்டு -  பிதாம்பரம் , சாமரம் தங்க கைப்பிடிகளுடன், பதக்கங்கள்.

விழாக்கள் :

பிரம்மோத்சவம்

வசந்தோட்சவம்

திருமலையில் உள்ள பிற சன்னதிகள்:

வராஹா சுவாமி – பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டு

யோக நரசிம்மர் சன்னதி / வேங்கடத்து ஹரி

ராமர் சன்னதி

வரதராஜ சுவாமி

ராமானுஜரும் திருமலையும்:

எந்த கல்வெட்டு தகவல்களும் முழுமையாக இல்லை. “ வரையும் என் உடையார், அனந்தாழ்வான் வேங்கடத்துறையார் “ என்று ஒரு பகுதி கல்வெட்டு முழுமையாக கிடைக்காமல் உள்ளது.

ஜீயர்களும் திருமலையும்: இவர்கள் திருமலையின் பொறுப்பாளர்கள் என கொள்ளலாம். முல்லை திருவேங்கட ஜீயர் என்பவரே முதல் ஜீயர். கல்வெட்டுகளில் “ஜீயர்களின் சீயானும் “ என்று வருகிறது.

மகந்து மடம் (Mahant mutt)

ஹாதி ராம்ஜி என்ற ஒருவரே இந்த மடத்தின் முக்கிய காரணமாக இருந்திருக்கிறார். அவருக்கு திருமலையப்பர் மீது மிகுந்த பக்தி. தினமும் கோவிலுக்கு சென்று இறைவன் முன் நின்று அவரை பார்த்துக்கொண்டு இருப்பது அவருக்கு பிடித்தமான ஒன்று. ஆனால் கோவில் நிர்வாகம் இதை அனுமதிக்கவில்லை.இதன் காரணமாக அவர் மனம் வேதனைப்பட, இறைவனே தினமும் இரவில் அவரோடு வந்து இருந்து பேசி , நேரம் செலவிட்டாராம். அப்படியே இவரோடு தாயம் விளையாடுவாராம், விடிந்து கோவில் திறப்பதற்குள் கோவிலுக்கு சென்று விடுவாராம். இப்படி போய் கொண்டிருந்த போது, ஒருநாள் இறைவன் கால தாமதம் ஆனதால், செல்லும் போது அவருடைய வைர நகை ஒன்றை மடத்திலேயே விட்டுவிட்டாராம். கோவிலில் உள்ளவர்கள் நகையை காணமல் தேட, அது மடத்தில் இருக்க பிரச்னை பெரிதாகி விட்டது. ராம்ஜி , இறைவன் தன்னோடு விளையாட வருவதையும், நகையை அவரே விட்டுவிட்டு போனதையும் கூற, யாரும் பொருட்படுத்தவில்லை. அப்படியாய் இருப்பின் , உம்மை ஒரு அறையில் பூட்டி , கட்டு கரும்புகளையும் உள்ளே வைக்கிறோம் , இறைவன் ஆருள் இருப்பின் காலைக்குள் கரும்புகளை தின்று முடிக்கவேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள். பூட்டியும் வைகிறார்கள். இறைவன் சில யானைகளை (ஹாதி) அனுப்பி , கரும்புகளை தின்னவைக்கிறார். ராம்ஜியின் பெருமை மக்களுக்கு தெரிகிறது. இப்படியாய் ஒரு நிகழ்வும், அதன் சிலையும் திருமலையில் உள்ளது.

தங்க கோபுரம்:

ஆறு முறை தங்க விமானத்திற்காக தானங்கள் அளிக்கப்பட்டுள்ளன.

பத்மாவதி தாயார் பற்றி ஒரே ஒரு கல்வெட்டு மட்டுமே உள்ளது.

அளவுகோல்: மலைக்கினிய நின்றான் கோல் என்பது அதன் பெயர். அதாவது மலைக்கினிய நின்றான்

 ஆழாக்கு, மலைக்கினிய நின்றான் நாழி என்று எதை அளந்தாலும் மலைக்கினிய நின்றான் என்ற பெயரோடு வருகிறது.

பதினான்காம் நூற்றாண்டில் வெட்டிய கல்வெட்டில் திருநின்றவூர் உடையார் எழுத்து என்று வெட்டப்பட்டுள்ளது. கிட்டத்தட்ட நானூறு வருடம் இந்த பெயர் கல்வெட்டுகளில் உள்ளதாம், அதனால் இது ஒரு தனி நபரின் பெயர் இல்லை, ஒரு குழுவின் பெயராக இருக்கலாம் என்று கூறினார்.

ஓம்படை கிளவி – கல்வெட்டுகளில் , தானமாக கொடுதனவையை சிதைக்கும் செயல் புரிபவருக்கு தரும் சாபங்களை பற்றி கூறுவது. ஆனால் இந்த 1200  கல்வெட்டுகளில் ஒன்று, இரண்டு கல்வெட்டுகளில் மட்டுமே இந்த சாபம் வருகிறது.

மாற்றன்னம்- இந்த வார்த்தை பிரசாதங்களில் சொல்லப்படும் கல்வெட்டில் நிறைய வருகிறது. இதை மாற்று அன்னம் என்று பொருள் கொள்ள வேண்டும். ஆதாவது, தேவகி தாயார் கிருஷ்ணனின் பெற்ற தாயாக இருந்தாலும் அவரின் சிறு வயது லீலைகளை அனுபவிக்கவில்லை. அதன் காரணமாக மறுபிறவியில் பெருமாளை வளர்க்கும் ஆசை கொள்கிறார். வகுலா தேவி என்று கூறப்படும் அவர், திருவேங்கடமுடையானை வளர்க்கும் போது அன்னம், பாலாடை கொண்டு  ஒரு உணவு செய்து அவருக்கு தருவாராம். அத்துணை உயர்ந்த உணவாக கருதப்பட்ட உணவு இன்று கோவிலில் பிரசாதமாக உள்ளது. இறைவனின் உதடுகள் வரை எடுத்துச்செல்லப்படும் ஒரே உணவு இதுதான். ஒரு மண் பானையில் வைத்து இதனை நெய்வேதனம் செய்கிறார்கள். மற்ற எந்த பிரசாதமும் குலசேகரப்படியை தாண்டி இறைவனை அடைவதில்லை. மேலும் மாற்றன்னம் மகாலட்சுமி தாயாருடன் கூட இறைவன் பகிர்ந்துக்கொள்வதில்லையாம்.

தவறுகள் இருப்பின் மன்னித்துக்கொள்ளுங்கள். நான் கேட்டு பதிவு செய்தனவற்றை உங்களோடு பகிர்ந்துக்கொள்கிறேன். பெயர்கள் ஆங்கிலத்தில் இருந்ததால் , தமிழ் படுத்தும் போது சில பிழைகள் இருக்கும் என்று நினைக்கிறன். 

கீழடி ஆகழ்வாய்வு

சென்ற வாரம், வெள்ளிக்கிழமை அன்று, கீழடி அகழ்வாராய்ச்சி பற்றிய ஒரு கூட்டம் நடைபெற இருக்கிறது என்று தமிழ் இணையம் நிறுவனத்திற்கு சென்றிருந்தோம். கீழடி, சென்ற ஆண்டே செல்ல வேண்டும் என்று திட்டமிட்டு, முடியாது போனதால், இந்தக் கூட்டதிற்காவது செல்ல எண்ணினோம்!

ஐயா அமர்நாத் ராமகிருஷ்ணா , அவர்கள் கீழடி அகழ்வாய்வு கூடத்தின் தலைமை நிர்வாகி. இந்திய தொல்லியல் துறையில் பணிபுரிகிறார். எந்த விதமான சுற்றிவளைப்பும் இல்லாமல் நேரடியாக, அவர்கள் எப்படி இப்படி ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்து , அகழ்வாய்வுச் செய்ய ஆரம்பித்தார்கள் என்று பகிர்ந்துகொண்டார்.

உண்மையில், அகழ்வாய்வு என்பது ஒரு, ஆராய்ச்சியை போல பல கட்ட நிலைகளை கொண்டது. அதை பின்பற்றி, செய்யப்படும் தமிழகத்தின் முதல் அகழ்வாய்வு கீழடி தான். முதலாவதாக, ஆற்றோரக் குடியிருப்பு பகுதியை ஆய்வுச் செய்ய வேண்டும் என்பது அவர்களின் குறிக்கோள். அதற்கான தலமாக அவர்கள், வைகையைத் தேர்வு செய்கின்றனர். வைகையின் ஆரம்ப பகுதியில் தொடங்கி, இறுதி வரை ஆராய்கின்றனர். ஆற்றில் இருந்து,இருபுறமும் ஐந்து கிலோமீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட இடத்தை ஆராய்ச்சிக்கு எடுத்துக்கொள்கின்றனர். இதில் தேனி ,திண்டுக்கல்லின் சில பகுதிகள், மதுரை, சிவகங்கை, ராமநாதபுரம் ஆகிய மாவட்டங்கள் அடங்கும்.

முதல் கட்ட ஆய்வில், 170 இடங்களில் மக்கள் வாழ்விடங்களின் சுவடுகளும், சிலைகளும், சில புராதன சின்னங்களும், நடுகற்கள், கொற்றவை சிலைகள், சில வழிபாடுகளற்ற கோவில்கள் என பலவகையான விசயங்கள் அவர்களுக்கு கிடைத்தது.

அவர்களுக்கு கிடைத்த, பிற இடங்களை விட கீழடி அவர்களை பெரிதும் ஈர்த்தது. அதன் அளவும், மதுரைக்கு மிக அருகில் இருக்கும் இடம் என்பதும் மிக முக்கிய காரணங்கள். இதுவரை, மதுரையின் வளர்ச்சியை அறிய எந்த விதமான அறிவியல் பூர்வமான ஆராய்ச்சியும் செய்யப்படவில்லை. அதற்கான தலமும் அமையவில்லை. அப்படி கிடைத்த சில இடங்களும், மதுரையின் அசுரவேக நகரமயமாக்களில் சிக்கி சிதைந்து உள்ளது.

கீழடி, மதுரையின் சமூக, கலாச்சார மாற்றங்களின் நிகழ்வை விவரிக்கும் ஒரு ஆய்வாக இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினார்கள். இந்த ஆய்வு, தென்தமிழகத்தின் கலாச்சார மாற்றங்களுக்கும், வரலாற்று ஆய்விற்கும் துணை புரியும் என்று கூறுகிறார்கள்.

கீழடி, மதுரையில் இருந்து பனிரெண்டு கிலோமீட்டர் தூரத்தில், பழைய மதுரை – ராமநாதபுரம் சாலையில் அமைந்துள்ளது. வரலாற்று ஆய்வுகளின் படி, பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டில், இந்த ஊர் “குந்திதேவி சதுர்வேதி மங்களம்” என்று , ஒரு பாண்டிய அரசியின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறது.இந்த தளத்திற்கு அருகில் இன்னொரு மேடும், கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த ஆண்டு, கீழடியில் மூன்று இடங்களில் ஆகழ்வாய்வு நடத்தபட்டுள்ளது. அவை ஒன்று, இரண்டு, இரண்டாம் தளம் விரிவுபடுததப்பட்ட பகுதி முதலியவை. மூன்றையும் சேர்த்து, மொத்தம் நாற்பது மூன்று குழிகள் வெட்டப்பட்டுள்ளது.

தோராயமாக, இந்த இடத்தின் காலம் கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி கி.பி. பத்தாம் நூற்றாண்டு வரை இங்கு வாழ்விடங்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு, ஆறு அடுக்குகள் மண் தெரிகிறது. அதன் கடைசி அடுக்கில், சிகப்பு மற்றும் கருப்பு பானை ஓடுகள் கிடைகின்றன.

இது ஒரு குடியிருப்பு பகுதி, என்பதற்கு சான்றாக பல கட்டிடங்களின் பாகங்கள் கிடைகின்றன. இங்கு கிடைக்கும் செங்கல்லின் அளவுகள் முறையே, 36x24x7  & 34x23x6  & 33x21x5 இவை சங்க கால செங்கல்களின் அளவீடுகளோடு இருகின்றது. கைகளால் செய்யப்பட கூரை ஓடுகள் கிடைத்திருக்கின்றன. இரண்டு வகையான உறை கிணறுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. மொத்தம் 1800 தொல்பொருள் மிச்சங்கள் கிடைத்துள்ளன.முத்துக்களும், கண்ணாடி மணிகளும், செப்பு காசுகளும், சுடுமண் பொம்மைகளும், சுடுமண் மணிகளும், உலோக பொருட்களும், யானை தந்தத்தில் செய்யப்பட்ட பொருட்களும், சங்கு வளையல்களும் கிடைத்துள்ளன.

சில பெயர்கள் உள்ள பானை ஓடுகள் கிடைத்துள்ள, அவை “திசன்”, “உதிரன்”, “அதன்”, “இயணன்”, “சுரம” போன்றவை என்று படிக்கப்பட்டதாம். தமிழ் பிராமி எழுத்துக்கள் பொறித்த 2 CE – 1^ST CE கிடைத்துள்ளன. 350 ஓவிய எழுத்துக்கள் கொண்ட ஓடுகள் கிடைத்துள்ளன. இங்கு கருப்பு சிவப்பு பானை ஓடுகள், வெள்ளை வண்ணத்தில் கோடுகள் வரைந்த கருப்பு சிவப்பு பானை ஓடுகள், கருப்பு பானை ஓடுகள், சிவப்பு பானை ஓடுகள், சாதவாகனர் பானை ஓடுகள்   எனப்படும் ஆந்திர பானை ஓடுகள், ரோமானிய பானை ஓடுகள் போன்றவை இதுவரை கிடைத்துள்ளன.

ஐயா, அவர்கள் அகழ்வாய்வில் ஈடுபட்டிருந்தப் போது , சில பானைகளின் நடுவில் ஓட்டை இருப்பது போல இருக்கும் பானைகள் கிடைத்ததாம். இவை எதற்கு பயன்பட்டது என்று தெரியவில்லையாம். சில, நாட்கள் கழித்து ஐயா அவர்களின் மேலாளர் வந்து இந்த பானைகள், வட இந்தியாவில் காணப்படுபவை என்றார்களாம்.

இந்த தலத்தை, தேர்வு செய்ய மேலும் ஒரு காரணம் இருந்தது. அது கீழடிக்கு அருகில்  ஒரு  பழைய இடுகாடு இருந்த இடம் கண்டிறியப்பட்டது தான். தமிழகத்தில் இதுவரை “இறந்தவர்களை புதைக்கும்” இடுகாடுகள் மட்டுமே அகழ்வாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. அந்த இடுகாடுக்கும், வாழ்விடங்களுக்கும் என்ன தொடர்பு என்பது அறியப்படவில்லை. அதை அறிய இந்த ஆய்வு உதவும் என்று எதிர்ப்பார்க்கப்படுகிறது. இதுவரை ஒரு லட்சம் பேர் வரை இந்த ஆய்விடத்தை பார்த்து சென்றுள்ளனர்.

இப்போது, இரண்டாம் கட்ட ஆய்வு தொடங்கி உள்ளது. இதன் முக்கிய நோக்கம், முதல் ஆய்வில் கிடைத்த சில கட்டிட பகுதிகளின் முழுமையை அறிவது. இதன் மூலம் சங்க காலத்தின் கட்டுமான முறைகளை அறிய முடிகிறதா என்று தெரிந்துக்கொள்ளலாம் .இதுவரை முப்பத்து இரண்டு குழிகள் தொண்டப்பட்டுள்ளன. இப்போதும், சங்க கால செங்கல் அளவுகள் கொண்ட கற்கள் கிடைத்துள்ளன. சென்ற ஆண்டை விட, இந்த ஆண்டு பெருமளவில் கட்டுமான பகுதிகள் கிடைத்துள்ளன.

இதுவரை , .......... தொல்பொருள் மிச்சங்களும், மணிகளும் , கண்ணாடி மணிகள் பச்சை, சிவப்பு, நீலம் ஆகிய வண்ணங்களிலும் , செப்பு காசு ஒன்றும், சுடுமண் பொம்மைகளும், உலோக பொருட்களும், சங்கு வளையல்களும் கிடைத்துள்ளன. மிக அழகிய ஒரு முத்திரை சின்னம் பொறிக்கும் கருவியும், பானை ஓடுகளும், கிடைத்துள்ளன.

மிக நீண்ட பதிவு.சொல்வதை விட கீழடி சென்று பார்த்தால் இன்னும் நிறைய விசயங்கள் புரியும். நாம் நம் வரலாற்றை காக்க இது ஒரு அரிய வாய்ப்பு. பல நூறு, தலங்கள் இதை போன்று ஆய்வு செய்ய யாரும் இல்லாத காரணத்தினால், அழித்து போய்விட்டது. கீழடியை காப்போம்! ஆங்கு அகழ்வாய்வு செய்து, அறிவியல் பூர்வமான கால அளவை தர பல ஆண்டுகள் ஆகும் என்று ஐயா கூறினார்! அடுத்த தலைமுறைக்கு இன்னும் பெருமை சேர்க்க, வரலாற்றை பாதுகாப்போம். 

Chola Temples in Karnataka - Department of Archaeology

We have attended a presentation on “chola temples in karnataka” by Mr.P.Venkatesan conducted the department of archaeology. He made a brief discussion about the other dynasties/ rulers who conquered Karnataka before Cholas.  The entire presentation was about two hours and I would l like to share my views and the information shared in the presentation.

Here is the list of rulers/ dynasties that conquered Karnataka before cholas

Kadambas of banavasi

Chalukyas of vatapi

Ganges of kuvalalapura

Rastakutas of malkhed

Chalukyas of kalyana

Ganges of talakadu

In the sculpture of dwarabalagas,an Inscriptions of rathathiraja was found. This shares a information that this dwarabalagas, were taken from Karnataka, after burning the city. These statues were placed in darasuram temple earlier but now they are tranfered to the art gallery tanjore.

Banavasi: earliest local dynasty

Chalukya : 

He showed the city of badami. The cave temples of badami, the fort, inscription of narasimha pallava and pulikesi. He explained about the fort, the siva shrine on the top of the hillock and 2 important inscriptions of badami.

1.       Pulikesi’s inscription – which was found in the middle of the hillock, which he explained as a unreachable place. It says, that pulikesi has constructed a very strong fort for his town, which cannot be destroyed by any other rulers

2.       Narasimha’s inscription : this is placed near the ASI’s museum. This says, narasimha won the capital city, badami and he has ruled this city for 13 years.

 Aihole : 

Aihole has a kailasanathar temple, which resembles the kailasanathar temple of kanchi. After defeating pallavas, vikramaditya pulikesi took both his queens to kanchipuram. They visited the kailasanathar temple and wanted to construct a similar one in their town. The treasures from kanchi were used to built the kailasanathar temple. There where 2 temple, names lokeshwara temple and trilokeshwara temple. Based on their wives names, lokamadevi (lokeshwara). One temple follows the Dravidian style vimana and the other one nagara style vimana.

B. N Jalihal

This place has a pallipadai kind of temple (resting place). The inscription here in this temple says its satyashriya and this looks like a mass graveyard. 2 Temples were found opposite to each other.

Gangas of kuvalalapura:original capital – kolar

One chola temple is found here. The main difference is, the main deity is made of stucco.

Gangas of talakadu

Chalukyas of kalyana – nagara style – kadamba nagara

The temples here follow a different style in nagara called the kathamba  nagara for vimana.

Cholas of Karnataka:

Then he started to speaking about the cholas of Karnataka.

He quoted the meikirthi of raja raja 1, where the victories of raja raja is mentioned,

Tamil inscription of raja raja1 – gangapadi , dadigaipadi, nulambapadi, kudamalai nadu

In which, gangapadi, dadigaipadi, nulambapadi belongs to Karnataka.

Battle field:

Battle kaliyuru:conquers of gangapadi

Gangapadi, was conquered after the battle at kaliyur. In this place they have found an inscription talking about the death of 18 chieftains, in the war. In present context, this place has herostones, in this region as clusters. Those herostones also are 18 in number. In literature reference, ottakuthar, in this book, “vikramacholan ula” says 18 chieftains were defeated in a war.

Archeological finding:

When he went for the research, he has found few bones in the nearby fields. He has given those to anthropological survey of India to find the time line. Surprisingly they were 1000 years old. So claims, that it proves to be an evidence of the war, 1000 years back.

Talakadu :

Tadimallangi – kaliyur – battle was fought

-          In this place, they found a royal temple and an agraharam, which was built as per the traditional planning concepts. He said, Siva temple – north east, Vishnu temple – south west in the traditional town planning concepts of india. In this town, there was a temple called,”Ravikula manikka vinnagaram” temple  which was destroyed.

Kolar temple:

Kolar temple found to be so interesting, because unlike tanjore and gkc, here the father and the son built temples next to each other. Rajaraja 1 built a temple, where the main deity was made in stucco. As it’s not possible for the people to do the rituals, rajendra built another temple, which resembles the earlier shrine. But the main deity is of stone here.

Malura patna: chola temple – raja raja 1

He said, this temple is very important, because the inscription found here says, the name of the god here is, arunmozhi deva iswaramudaiyur.

 There is another temple found here, which is called as, “narayanaswamy temple”, which is a  huge temple complex but in a very bad condition today.

Atakuru: ganga temple

Krishna – battle field

In this place, he showed a fort like structure holding the hero stones, as a proof for the battle that has happened here.

Marehalli – Vishnu temple

Satyashriya, named a Vishnu temple after his name in marehalli, as “Satyashriya vinnagaram”.

Agara – durgaiyar agaram – name of the village

He said, in the tanjore inscriptions, Raja raja1 has mentioned, “naam vaitha durgaiyar agaram “. For a longer period of time he couldn’t find out this durgaiyar agaram. Here in this agara, he showed a circular/smaller elliptical kind of a karuvarai, a temple for durga. After visiting this temple, he got answer for that inscription it seems. 

Battle field 2:

Kudamalai naadu

Mullur –3  jain temples

In mullur 3 jain temples were found, built by cholas. Inscriptions of cholas were found here. But those are not started with the king’s name, but with the chieftains’ name. the chieftains, were named as rajaraja kongalvan, rajendra kongalvan, rajathiraja kongalvan…… there was inscription saying “ rajendra  cholana thaye – pochevvarasi ” – but that doesn’t clearly denotes whether it talks about the chieftains or the king himself?   He also explained, we don’t come across this name “– pochevvarasi” in any of the inscriptions of chola, in Tamilnadu. In those 3 temples, one was built by the rajendra, another by the queen “– pochevvarasi”, but the builder of the 3^rd temple, was unknown.

Near the source of cauvery, the talaicauvery there is a temple of cholas, by raja raja 1. This follows the early temple style.

Soladevanhalli: this village now called as “solathana halli “

Here in this place, rajendra has built a iswaran temple, for his Mouna guru. This inscription was in the kannada language and now placed safely  in oriental manuscripts library After the death of his guru.

Rajathi raja -  temple inscription

In this place, we find another temple, by rajathi raja. This inscription talks about Gift of land. The temple looks like dormen. This temple was built in memory of a certain individual for the merit of his parents.

He told manimegalai talks about the chola kings and their victories.

Inscriptions in tanjore:

He explained how periya kovil was built. The treasures were from, Karnataka,the inscription goes like “Satyashiriyanai erinthu konduvantha” .  He explained that the temple was built from the war trophies, treasures from the war with Karnataka.

I felt the presentation was so much informative. With a lot of pictures and information on the inscriptions and history, it was a talk on a walk though of history of the state of Karnataka.